Monday, 2 May 2016

Fiestas Patronales

Por Thania Ochoa Armenta


¿Alguna vez has estado presente en una fiesta de pueblo o has oído de ellas?
En México frecuentemente se hacen fiestas organizadas por pequeños o grandes comunidades con el fin de celebrar a su santo patrono. Al ser católicos, obviamente creen en Dios pero su santo patrono es con el que tienen un enlace especial, ya que él es el que ha protegido y procurado al pueblo desde su fundación. Sólo que los santos que hoy se celebran fueron los sustitutos de los dioses prehispánicos para que la gente se sintiera cómoda con la religión católica ante el encuentro de dos mundos.
Esto tiene como raíz en el México Antiguo en los llamados calpullis (en español se traduce como la “casa grande”), y era la manera en que se organizaban socialmente los  antiguos nahuas. Los colectivos, unidos por parentesco, tenían en común la posesión de la tierra y un dios patrono que los protegía. Muchos hemos escuchado de Huitzilopochtli, pues éste dios era el de la élite mientras que cada calpulli tenía su propio dios. Es decir, los calpullis gozaban de autonomía religiosa, pero a su vez, en lo estatal todos le rendían culto al importantísimo dios guía y fundador de tan importante urbe.

En el México Antiguo las fiestas podrían durar días sin que el alimento o música faltasen porque todo integrante del calpulli cooperaba. Hoy en día persiste esta tradición en ciertas comunidades del país, en la Ciudad de México hay en Xochimilco o Milpa Alta, por ejemplo. ¿Qué esperas? ¡No esperes a que te lo cuenten, vívelo!

Aaron Merino Fernández gobernador interino de Puebla gracias a unos lecheros

El trece de octubre de 1964 quinientos lecheros se manifestaron contra una ley, que obligaba a pasteurizar la leche en establecimientos definidos por el gobierno. Al día siguiente se unieron los estudiantes universitarios a la protesta, pero la situación se tornó violenta cuando policías atacaron a los estudiantes. Justo cuando salían de la universidad hacía el mitín, del 14 de octubre de 1964.
La movilización, en contra del gobierno de Antonio Nava Castillo, duró dos semanas. Se sumaron más de 150,000 personas con la misma petición ¡Que renuncie el gobernador! ¡No aceptamos los monopolios! Para el día 30 de octubre de 1964 Aaron Merino tomó la gobierno del Estado de Puebla. Evitar los vicios del anterior gobierno y marchar a lado de los estudiantes y trabajadores, fueron las promesas en el primer mensaje del gobernador a Puebla.
Durante la movilización a lo estudiantes se les señaló como comunistas, en los periódicos de todo el Estado. Si bien no apoyaban la ley de pasteurización, aprobada por la cámara de diputados sin ningún estudio, no querían que derrumbaran a Antonio Nava Castillo. Aunque después del 30 de octubre varios periódicos se retractaron y le dieron felicitaciones a Aaron Merino Fernández por tener el apoyo de toda la comunidad poblana.

Un viaje en barco: esclavismo afroamericano

Por Sofía Meza 

¿Alguna vez has hecho un viaje transatlántico en barco? Si no lo has hecho, ¿te gustaría?
Esperarías ir en un barco bonito, en una habitación cómoda, con personas de distintos países dirigiéndose hacia el destino de su elección... Ahora imagina que lo anterior se revierte: vas en un barco no necesariamente bonito, no tienes habitación, sino más bien una celda, vas junto con muchas otras personas de otros lugares y no sabes hacia donde te llevan, no elegiste emprender un viaje. Esas eran las condiciones en las que muchas personas africanas, hechas esclavas, eran llevadas hacia América desde el siglo XV al XIX. 
Los africanos eran comprados por portugueses y españoles en las regiones costeras de África occidental a grupos nativos que hacían la guerra a otros grupos y capturaban esclavos. En esta región de África era normal tener esclavos, lo nuevo fue que comenzaron a venderlos. 
En un principio, los esclavos no eran llevados a América de forma masiva, sino que fue hasta los siglos XVIII y XIX que debido a la necesidad de mejorar la explotación de minas, plantaciones y otros, además de que en algunos lugares no estaba permitido explotar a los indígenas americanos.
La tripulación de esclavos no era uniforme, pues provenían de distintas congregaciones culturales y por lo tanto no hablaban la misma lengua, no compartían la religión, tradiciones, entre otros, y esto hacía difícil la interacción entre ellos, aunque no quiere decir que no la hubiera; si había algo que los unía era su condición de esclavos y las malas condiciones en las que se encontraban. Muchas de estas personas se dejaban morir, además de que las condiciones en que viajaban eran fatales, o buscaban la oportunidad de quitarse la vida; varios se lanzaban al mar buscando terminar con su sufrimiento. 
La mala experiencia del viaje transatlántico no era la única, pues para aquellos que aún seguían con vida aguardaban en América otros tantos infortunios.

Sunday, 1 May 2016

LA TIRANÍA GRIEGA EN EDIPO REY Y EDIPO EL COLONO


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Mónica Rodríguez


La tragedia griega se desarrolló como una actividad cultural en Atenas hacia el siglo V a.C. En buena medida relacionada con las celebraciones religiosas a Dionisios, aunque también poseía una connotación de educación hacia la cultura democrática. 
Los trágicos aparecen en ésta época como precursores de la filosofía, entendida como "logon didonai"(dar sentido a las cosas) y al mismo tiempo conjuntando las tradiciones. 
Por lo tanto el poder político de las tragedias adquiere cierta fuerza hacia la transición política a la democracia. 
En este sentido encontramos las tragedias de Sófocles; Edipo Rey y Edipo el Colono, donde se puede identificar el elemento político en que se desarrollan. Por una parte Edipo se hace del poder gracias al apoyo del pueblo y de la aristocracia, aunque no lo hace de manera violenta, como era costumbre de las tiranías. Sin embargo la inestabilidad e ilegitimidad de su poder llevan a Edipo a tomar acciones desfavorables para la aristocracia debido al temor de que ésta última se uniera para derrocarlo. 
Mientras tanto en Edipo el Colono, es evidente la corta duración de las tiranías al ser heredadas, como Edipo lo hace con sus hijos, ya que éstas dependían en gran medida de la personalidad del tirano. 

Las obras trágicas son un claro ejemplo de la transición de la tiranía a la democracia, asi como un retrato y crítica a la situación de Atenas durante este momento.  





El "puto" no es homofóbico




El fútbol como deporte de contacto representa una serie de valores relacionados con la gallardía, la fuerza, la entrega. El talento puede ayudar a un jugador a destacar pero nunca será un ídolo si no deja el alma en el terreno de juego. Estas características han aparecido en ídolos como Pele y Messi entre otros representantes de lo que se le puede llamar el fútbol total.

En México el uso del lenguaje  es muy ambiguo, un ejemplo claro lo da Octavio Paz en el "Laberinto de la soledad" donde se da una representación del mexicano y su relación con la "chingada" y la dicotomía que representa. El famoso grito nacido en Jalisco durante un partido entre Atlas y Guadalajara en 2003 sufre un juicio con una valoración equivocada, la palabra "puto" en este contexto representa los anti valores del fútbol, actitudes tímidas al pelear un balón, el desgano, las trampas como fingir faltas y la traición que sintieron aficionados del equipo Atlas por parte de Oswaldo Sánchez tras defender los colores del acérrimo rival. Y no haciendo alusión a la preferencia sexual o a una superioridad de género.


Es importante entender las emociones  que genera un deporte como el fútbol y el folclore de un país como México, para no hacer alusiones descontextualizadas que podrían parecer incorrectas tanto ética como moralmente. Por su parte jugadores de la liga BBVA han declarado que no sé sienten ofendidos con el popular grito. La comunidad homosexual debe entender que aunque se ha utilizado la palabra despectivamente en su contra, en este caso no sé hace referencia a ellos.

Monday, 4 April 2016

Caballeros, damas y torneos; un recorrido medieval en la Facultad de Filosofía y Letras (UNAM)
Por Mónica Ariadna Rodríguez Ojeda
Carismática y refrescante, una extraordinaria cátedra sobre la Edad Media
En un ambiente respetuoso y cordial, el Doctor Martín Ríos expone a sus alumnos a un suculento festín sobre la Edad Media.
Especialista y amante de la época, Ríos, logra trasmitir, en un limitado número de sesiones, conocimiento basto y sintetizado de dicho momento histórico. Haciendo uso de material didáctico e igualmente, desafiando a sus estudiantes frente a lecturas amplias y especializadas, pretende sembrar la curiosidad histórica en las jóvenes mentes de su auditorio.
Si bien el ritmo de la clase puede resultar asfixiante y agotador, la recompensa viene en forma de saberes y experiencia acerca de la ardua labor del historiador.

Una estructura tradicional, una cátedra complicada, que debe venir acompañada de una decisión audaz por parte del estudiante acerca de ser partícipe activo del curso donde el trabajo pesado es el principal ingrediente .

Saturday, 2 April 2016

Historiografía General de Rodrigo Díaz Maldonado.

Nápoles Flores María Fernanda Zadid.

Entre cierto humor arrogante, un explícito entusiasmo y una notable comprensión del tema, Díaz explica autor tras autor en su clase de Historiografía General.

Haciendo uso de ejemplos claros e incluso entrelazando ideas, autores o momento abordados en clases anteriores, deja ver su gran capacidad de abstracción y aplicación de su conocimiento histórico, permitiendo al estudiante un mayor entendimiento.

El único requisito es leer un fragmento del autor que será analizado, lo cual es una ayuda tanto para nosotros, los estudiantes, como para el profesor. La evaluación consta de dos exámenes, un control de lectura y asistencia, y naturalmente, si vas al ritmo del curso, dichos exámenes no serán pesados.

Si bien el profesor contesta dudas, en ocasiones el fragmento leído no tiene prioridad en la clase, es decir, Díaz suele explicar datos anexos al tema principal e incluso puede desviarse completamente.

Por último cabe aclarar que es la única clase que imparte, por lo tanto sólo hay una oportunidad para adorarlo. Sin duda es una de las materias que debes cursas en la carrera de Historia.


Horario: Lunes y Jueves de 12:00 a 02:00.