Storytelliing: “La caída de la ciudad”.

Después de la grandeza de la Gran Ciudad, la pereza y el orgullo de la gente, no creyeron que algún día seria destruida su ciudad amada a pesar de las advertencias del Científico, simplemente ignoraron que la naturaleza tenía preparada un desastre natural que nadie se imaginaba.

Durante aquella mañana fatídica las nubes parecían no llegar a causar problemas, las personas, salieron de sus casas, sin imaginar que una tormenta que nadie creía que

pasaría, solo el Científico llego a descubrir la verdad su cuidad seria sumergida bajo el agua ya que la vieja presa de la ciudad se vencería.
 

Y así fue la tormenta llego de sorpresa, nadie estaba preparado, la vieja presa cedió y llego a las puertas de la ciudad destrozando su majestuosa entrada llevándose todo a su paso. Al final la gran ciudad quedo sumergida y destruida para siempre.

Al no poder salvarse esta ciudad quedo sepultada bajo el agua, generando un gran mito, una leyenda, la leyenda de la Atlántida

 

¡”Anarquía” en el Támesis!

La rebeldía juvenil de los Sex Pistols festejó, en 1977, el jubileo de plata de la reina Isabel II desde una embarcación frente al Palacio de Westminster.

La familia real representa el orgullo británico para una buena parte de los súbditos del Reino Unido. Es su institución más representativa. Por lo tanto, el hecho de que la reina cumpliera veinticinco años en el trono era motivo de una gran celebración popular. Pero no todos estaban alegres hacia finales de los setenta. Un grupo de jóvenes logró colocar públicamente su desfavorecida voz mediante un movimiento desafiante, rudo, transgresor: el punk.

 De entre la escena construida alrededor de la desesperación de estos jóvenes de clase media y baja por su marginación, destacaban los Sex Pistols. El cuarteto integrado por Johnny Rotten, Steve Jones, Syd Vicious, y Paul Cook reforzó su imagen retadora con su sencillo de mayo de 1977: God Save The Queen. En él se resaltaban algunas de las “virtudes” que ellos encontraban en la reina: por ejemplo, su inhumanidad, o lo fascista de su régimen. Al son de “No hay futuro” los Pistols se pitorreaban de los festejos del Jubileo de Plata de la reina.

La evidente confrontación no podía quedarse en la publicación de un sencillo. No para un movimiento escandaloso como el punk. La cereza en el pastel de los actos oficiales era un viaje que realizaría la Reina por el río Támesis el día 9 de junio, emulando los paseos ceremoniales de Elizabeth I. Dos días antes, Malcolm McLaren, famoso manager de los Pistols, rentó una embarcación llamada “Queen Elizabeth”. A bordo de ella, la banda y su séquito de seguidores se internaron en las aguas del Támesis con rumbo al Palacio de Westminster, sede del Parlamento británico. Ahí comenzaron a tocar.

El show fue breve, pero intenso. La navegación hacia su destino se caracterizó por un ambiente tranquilo, casi como el de una recepción formal (con barra libre y muchas drogas). Pero cuando llegó el momento de la música, los Pistols no dudaron en exhibir su actitud. Ningún veto de las radios paliaría el escándalo causado por su atrevimiento. Tampoco se hizo esperar la respuesta policial. Rápidamente rodearon el bote y comenzaron a acosar al evento. La banda y sus tripulantes contestaron con una actitud cercana al frenesí. Los azuzaron, pero no los asustaron.

Finalmente, la policía logró entrar en el bote y cortar la corriente. La fiesta había terminado, y tras una serie de confrontaciones, el bote fue desalojado, y la banda, junto con sus invitados, fueron detenidos. El viaje fue un éxito. La reacción de la prensa no se hizo esperar, y los Pistols cumplieron con su cometido: escandalizar a la sociedad británica.. Bastaron tres canciones (entre las que no estuvo la dichosa God Save the Queen) para llevar la furia de su generación, aquella a la que Richard Hell llamara por la misma época Blank Generation, a la vista de todos. Una vez más, los punks se habían salido con la suya.

Setlist:

1. Anarchy in the UK.

2. Pretty Vacant.

3. Problems.

¿Somos una civilización o una cultura?, Fernando Braudel responde

¿Qué es la sociedad humana? ¿Acaso una civilización? ¿Una cultura? ¿Son iguales? ¿Qué las conforma? En repetidas ocasiones hemos escuchado hablar de las civilizaciones ya sea la romana, griega..., o bien de las culturas maya, olmeca, mexica…por tan solo mencionar algunos algunas. Pero cuál es el origen de dichos términos, en que obra  o país aparecieron por primera vez, y finalmente que es lo que engloba cada término.
Todas estas preguntas las trataremos de responder en el presente artículo, pero lo haremos desde los textos del historiador francés Fernand Braudel.

Jesús Goytortúa y la esencia del mexicano

Interesante, reflexiva, única, con una narrativa extraordinaria, que permite acercarse a los valores del típico mexicano en la época revolucionaria.Todo esto presente en las novelas de escritores mexicanos.
La mayoría de los comentarios que reciben los nacidos en nuestro país, acerca de lo que conforma el ser del mexicano, hablando desde la literatura, provienen de personas ajenas a la tierra del mezcal, el mariachi y el tequila. Sin embargo, es poco común encontrar una autorreferencia a los aspectos que conforman al mexicano y más aun a principios del siglo XX.
Dicha referencia esta presente en la obra del novelista nacido en San Luis Potosí, Jesús Goytortúa Santos, quien expone las peculiaridades de una forma divertida y sobretodo entretenida. Todo sería perfecto, con excepción del barroquismo de algunas palabras que se encuentra en cada una de sus obras que hacen recurrir constantemente al diccionario, pero que no impiden por esto que vuele la imaginación con sus maravillosas descripciones.
En conclusión, si deseas tener un buen pasatiempo y con esto hacer tanto la revisión de costumbres, así como la descripción de personajes típicos de la época revolucionaria, sin olvidar a los elementos que conforman los paisajes – clima, relieve, vegetación… etc. –  de la república mexicana. Sin duda no puedes dejar de revisar títulos como Pensativa, Lluvia Roja y la compilación de relatos en El fantasma y otros cuentos  que te llevarán a revisar la esencia del mexicano.

Rodrigo Pacheco en la Facultad de Filosofía y Letras
La participación de Rodrigo Pacheco, periodista mexicano, en el seminario  Historia y Comunicación en la Universidad Nacional Autónoma de México fue bien recibido por los estudiantes del colegio de Historia. Con su plática los alumnos pensaron seriamente en la posibilidad de entrar al periodismo formal pues se dieron cuenta de que no solo los comunicólogos entran ahí. 
Rodrigo dijo que las personas podían aportar muchísimo al periodismo con su pensamiento crítico algo que ha faltado en el caso del periodismo mexicano volviéndolo ineficiente. Salirse de la inmediatez es algo importante ya que se deben comunicar cosas que aporten algo a la discusión de fondo. 
Rodrigo habló sobre las generalidades del periodismo y de su trabajo para después responder preguntas de los estudiantes del seminario con el fin de aclarar las inquietudes personales. Si bien no hubo tantas preguntas las respuestas fueron enriquecedoras.
"Al iniciar en el periodismo empiezas siendo mal pagado pero también es muy rico y es un campo no explotado" comentó a los estudiantes. Al principio no es sencillo poco a poco se vuelve más interesante. Saber investigar, comunicar, discernir y el pensamiento crítico son las herramientas más útiles de alguien que quiere hacer periodismo. 
"Si sabes comunicar te va a ir muy bien no solo para el periodismo. Por una mala comunicación hay cosas muy interesantes y útiles que nunca se van a discutir." Para saber comunicar es esencial dar una idea a un público muy grande. El consejo de Rodrigo fue claro "Escribe para que tu mamá entienda lo que quisiste decir. No te enredes en únicamente en lo académico." 
 ¿A qué se debe la falta de columnas enriquecedoras en México?
El periodismo en México tiene muchos vicios, espero que con las nuevas plataformas se vayan quitando porque el dueño del medio determina su tendencia. Lo que no ocurre en México es la falta de rigor, no hay discusión teórica en los periódicos. Hay la intuición del director, el editor, etc. Pero no llega a más. 
Las noticias se deben a los grupos de interés de los periódicos. El periódico en México es de segunda clase. No hay formación de talentos y capacidades, no se pueden sacar periodistas de donde no los hay. Falta rigor e interpretación. Mientras haya mejores redacciones mejor será el periodismo. 
Hay mucho en lo que se puede mejorar. Los historiadores pueden aportar a la hechura del periodismo y la discusión pública. Explícale a tu mamá, papá, hermano lo que estás haciendo, si lo puedes explicar y te entienden vas bien. Hay que comunicar la perspectiva de los historiadores. Ver cosas en perspectiva. Ver hacia dónde vamos como humanidad. 
Si hay algo que se puede decir no es que mal están las cosas sino que bien pueden estar, si las cosas van a mejorar van a salir de aquí. Para que el periodismo mejore debe haber periodistas que hagan bien su trabajo y lectores que exijan mayor calidad. 
¿De dónde debe venir el cambio del periodismo? ¿De los grupos de interés o de aquellos que leen los medios?
Es una relación doble. La información fluye como nunca ha fluido. Ahora ya no hay intervención para la información. Antes solo el chamán era el que se comunicaba con Dios, ahora cualquiera puede escuchar cualquier cosa, bien podríamos escuchar la conferencia de alguien en Japón. Se está creando una aldea global. 
Controlar la información es el verdadero poder. Facebook ahora dicta a los medios qué deben hacer. Facebook decide hacia donde se debe ir. Los grupos de interés en los medios digitales van cambiando.
En las páginas de los periódicos se debe mantener el tráfico de visitas, por lo mismo se debe cuidar que haya muchas visitas. Combinar los videos populares con las noticias es lo ideal.
Ya no se puede ser un lector pasivo. Debes ser un lector activo. Se debe usar el conocimiento para determinar la realidad.
La plática de Rodrigo ayudó bastante a redondear el curso pues habló de los temas que se han visto. Por ejemplo, el mercado laboral, cómo comunicar, la valoración del periodismo y la importancia de la ética periodística. 

La quema de judíos en Valencia: no todo fue culpa de la religión.

El exterminio de judíos no es un tema exclusivo de la Alemania nazi, pues en la Europa Medieval fue muy recurrente la persecución y matanza de judíos. Ejemplo de ello es la matanza de Valencia en 1391, donde judíos murieron por el fuego y la espada.

En la España Medieval convivieron  cristianos, musulmanes y judíos, estos últimos se veían beneficiados por sus conocimientos en economía, motivo por el cual eran muy consultados por la realeza. También eran reconocidos por ser buenos sastres y médicos, lo que los acomodaba en una buena posición económica, por esto pronto se hicieron presentes los celos y la envidia de los habitantes cristianos, quienes comenzaron a acusar a los judíos de usureros.

Entre las acusaciones que se les hacía era muy popular que se les culpara por ser supuestos causantes de peste negra, sacrificar niños para sus ceremonias y en general, por ser considerados el pueblo asesino de Dios. En Valencia, al acumularse las quejas, se optó por limitar el espacio donde los judíos podían vivir, creando una judería cerrada en la que los judíos terminaron por aglomerarse.

En junio de 1391 inició una oleada de agresiones contra los judíos proveniente de Sevilla, se decía que por cada ataque contra los judíos ocurría un milagro. Al llegar la ola a Valencia, los cristianos se fueron sobre la judería donde quemaron y saquearon viviendas, dejando 250 muertos y convirtiendo a otros 250 judíos al cristianismo, al final se dijo que el ataque era un plan de Dios para que varios judíos pudieran hacerse cristianos.

No viene al caso culpar a la religión de la matanza de judíos, pues claramente los intereses y la envidia fueron lo que motivaron a los españoles cristianos a cometer tales actos. Tal vez valga la pena pensar siempre qué hay detrás de las grandes matanzas de la historia ¿no lo crees?

Rrecreación del ataque a la judería